一、欲影正者端其表。 作者:桓宽

 

二、应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。 作者:张孝祥

 

三、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。 作者:莱辛

 

四、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。 作者:帕拉图

 

五、美德大多存在于良好的习惯之中。 作者:佩利

 

六、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》

 

七、修身不言命，谋道不择时。 作者:无稹

 

八、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。 作者:列宁

 

九、心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。 作者:周螺冠

 

十、道德中最大的秘密就是爱 作者:雪莱

 

十一、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》 正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。 

美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。 作者:培根

 

十二、要人知重勤学，怕人知事莫做。明·冯梦龙《警世通言》第33卷 知重：敬重。 作者:冯梦龙

 

十三、所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。 作者:杜威

 

十四、没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。 作者:苏霍姆林斯基

 

十五、君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。 作者:苏轼

 

十六、心不负人，面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷 负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。 作者:普济

 

十七、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。 作者:爱默生

 

十八、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。 作者:孟德斯鸠

 

十九、圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》 底：同“的”。 作者:朱熹

 

二十、日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直，心无愧惧。 作者:凌濛初

 

二十一、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远，心胸要宽阔。 作者:洪自诚

 

二十二、养气要使完，处身要使端。 作者:陆游

 

二十三、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。 作者:李奥贝纳

 

二十四、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。 作者:陀思妥耶夫斯基

才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。 作者:歌德

 

二十五、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 作者:鲁迅

二十六、心如水之源，源清则流清，心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》 用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。 作者:薛瑄

 

二十七、种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。 作者:王守仁

 

二十八、心眼不多，可是品格端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。 作者:歌德

 

二十九、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。 作者:亚里士多德

 

三十、不守时间就是没有道德。 作者:蒙森

 

三十一、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！ 作者:车尔尼雪夫斯基

 

三十二、自己的思想愈卑劣，就愈要挑剔别人的错。 作者:克雷洛夫

 

三十三、有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。 作者:马克吐温

 

三十四、历史的宫殿不同于现存在上流社会之处，仅仅在于它只向勤劳和美德敞开它的大门。任何财富、声誉、奸诈都不能贿赂、恫吓、欺骗艾理西姆的守门人。从更深一层意义出发，邪恶者或鄙俗者是望远无法进入历史宫殿的。 作者:拉斯金

 

三十五、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德 作者:赫尔巴特

 

三十六、人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。 作者:巴尔扎克

 

三十七、生平所为，未尝有不可对人言者。《小学·外篇》 生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。 作者:《小学·外篇》

 

三十八、考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。 作者:雪莱

 

三十九、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。 作者:冰心

 

四十、由智慧养成的习惯成为第二天性。 作者:培根

 

四十一、富贵不傲物，贫贱不易行。 作者:晏子

 

四十二、功莫大于去恶而好善，罪莫于去善而为恶。 作者:贾谊

 

四十三、好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。 作者:申居郧

 

四十四、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。 作者:苏格拉底

 

四十五、享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。 作者:亨利·范·戴克

 

四十六、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子·说山训》 兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。 作者:《淮南子·说山训》

 

四十七、因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。 作者:林语堂

 

四十八、好的习惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强。 作者:詹姆斯

 

四十九、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 作者:孟德斯鸠

 

五十、恶德——不和、战争、悲惨；美德——和平、幸福、和谐。 作者:雪莱