孔子语录十则

语录 发布时间:2016-03-02 18:13
[摘要]孔子语录十则一、孔子说:只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. 二、子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也. 三、孔子说:由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧. 四、子曰:见贤思齐焉,见不贤
一、孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. 
 
二、子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也." 
 
三、孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧." 
 
四、子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也." 
 
五、孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病." 
 
六、子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之." 
 
七、孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正." 
 
八、曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 " 
 
九、曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 " 
 
十、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?” 
 
十一、孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 " 
 
十二、曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 
 
十三、曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 " 
 
十四、子曰:"温故而知新,可以为师矣." 
 
十五、孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了." 
 
十六、子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." 
 
十七、子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也." 
 
十八、孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的." 
 
十九、子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人." 
 
二十、子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."
 
二十一、君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》
(君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,事实上孔子的故事。向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)
 
二十二、不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》
(不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。)
 
二十三、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
(要依靠品德治理国家。这样就象北极星一样,虽然稳定在一个地方不动,但群星却甘愿围绕在它周围。)
 
二十四、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——摘孔子《论语》
(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”
 
二十五、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——摘孔子《论语》
(我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再眩惑不解,五十岁懂得了天然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,经典。七十岁时做事能为所欲为,但又不会超出礼法的楷模。)
 
二十六、温故而知新,可以为师矣。——摘孔子《论语》
(如果经常温习已经学过的知识,便能不断爆发新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的师长了。)
 
二十七、君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》
(君子普遍地团结众人,而不只是亲近多数几私人,小人则只勾结多数几私人,而不和大师亲近。)
 
二十八、学而不思则罔,思而不学则殆。——摘孔子《论语》
(只知读书而不深入思考,就势必惘但是无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。)
 
二十九、知之为知之,不知为不知,是知也。——摘孔子《论语》
(知道就是知道,不知道就认可不知道,这才是求知的正确态度。)
 
三十、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——摘孔子《论语》
(一私人如果不讲信用,孔子的名言。不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?)
 
三十一、是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《论语》
(如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?)
 
三十二、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。——摘孔子《论语》
(《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。)
 
三十三、里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘孔子《论语》
(能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?)
 
三十四、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》
(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)
 
三十五、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
(所谓意念淳厚,就是说不要自己哄骗自己,象厌恶难闻气息那样厌恶邪恶,象喜爱漂亮的女子一样喜爱善良,这样才能说问心无愧,所以君子在一私人独处时必然要谨慎。)
 
三十六、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
(财富可以修饰房屋,品德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念淳厚。)
 
三十七、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)
 
三十八、君子有诸已,尔后求诸人。——摘孔子《大学》
(自己有善德,才能要求别人行善。)
 
三十九、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》
(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)
 
四十、喜怒哀乐之未发,谓之中,初中孔子语录。发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)
 
四十一、施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。听说孔子语录翻译。)
 
四十二、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(快乐喜爱学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道侮辱就接近勇敢。)
 
四十三、凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》
(任何事情,有计划就能成功,没计划就会挫折。)
 
四十四、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》
(广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)
 
四十五、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,孔子语录。厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》
(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,寂静,高超,精明,悠久,长远。)
 
四十六、君子之道,暗但是日章;小人之道,的但是日亡。君子之道,孔子语录翻译。淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》
(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消亡了。君子的为人之道还在于:外表素净而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)
 
四十六、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》
(如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很欢娱的事吗?假如有朋侪从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天恨地,具备这种品德素养的人难道不可以称为君子吗?)
 
四十七、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋侪交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
(我每天都屡次对自己实行反省:为别人办事能否尽心尽力?与朋侪交往能否以诚相待?对师长传授的学业能否已经温习?)
 
四十八、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋侪交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋侪交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。)
 
四十九、礼之用,和为贵。——摘孔子《论语》
(运用礼法时,要特别重视和睦相处。)
 
五十、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——摘孔子《论语》
(君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样获得一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。)
 
五十一、不患无位,论语。患所以立。不患莫已知,求为可知也。——摘孔子《论语》
(一私人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的材干。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。)
 
五十二、君子喻于义,小人喻于利。——摘孔子《论语》
(君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。)
 
五十三、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
(见到贤人便应试虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。)
 
五十四、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
(君子说话要谨慎,而做事则要闻风而动。)
 
五十五、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
(腐朽的木头无法雕刻。)
 
五十六、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
(机警好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。)
 
五十七、其知可及也,其愚不可及也。——摘孔子《论语》
(他这种机警,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。)
 
五十八、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——摘孔子《论语》
(如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。唯有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。)
 
五十九、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
(对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)
 
六十、中人以上,【国学经典】。可以语上也;中人以下,不可以语上也。——摘孔子《论语》
(对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。)
 
六十一、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——摘孔子《论语》
(机警的人喜欢水,由于他性情活跃象水一样活动不息,仁慈的人喜欢山,由于他心地淳厚象山一样厚重。机警的人好动,仁慈的人好静,机警的人乐观,仁慈的人长寿。)
 
六十二、默而识之,学而不厌,诲人不倦。——摘孔子《论语》
(默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,哺育别人不知疲倦。)
 
六十三、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——摘孔子《论语》
(如果财富能够争取获得,纵然让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。)
 
六十四、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
(发愤研究学问,学习孔子。常常忘记吃饭,一旦有所收获便又欢娱地忘记了忧愁,连自己的渐趋朽迈也没有感觉到。)
 
六十五、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——摘孔子《论语》
(如果三私人一同走路,其他两私人中一定有可以做我师长的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为鉴戒而改掉。)
 
六十六、子以四教:文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
(孔子从四个方面教育学生:学习文化,素养德行,忠诚不渝,言行相似。
 
六十七、君子坦荡荡,小人长戚戚。——摘孔子《论语》
(君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。)
 
六十八、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——摘孔子《论语》
(鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。)
 
六十九、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死尔后已,不亦远乎?——摘孔子《论语》
(读书人不能不心胸宽广意志刚烈,由于肩负重任而且征途迢遥。他把实现仁的希望作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种希望而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?)
 
七十、当仁,不让于师。——摘孔子《论语》
(面对实在行仁德的事,就是师长在前,也不要谦逊。)
 
七十一、有教无类。——摘孔子《论语》
(对人实行教育,不管他是哪一类。)
 
七十二、道不同,不相为谋。——摘孔子《论语》
(主张不同,不彼此商量事情。)
 
七十三、不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。——摘孔子《论语》
(不必担忧财富不多,只须担忧财富不平均,不必担忧人口稀少,我不知道孔子语录。只须担忧境内不安宁。……既来了,要使他们安家乐业。)
 
七十四、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。——摘孔子《论语》
(不该说话的时候却抢着去说,这叫焦炙;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的神志便随便插嘴,这叫没有眼色。)
 
七十五、君子有三戒:少之时,血气未定,语录。戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——摘孔子《论语》
(君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候,血气还没有稳定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,孔子语录原文。力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪猥无厌。)
 
七十六、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。——摘孔子《论语》
(生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到狐疑才学习的人是又次一等,有了狐疑而不学习的,这是最下等的人。)
 
七十七、君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——摘孔子《论语》
(君子有九种事情须要考虑到:看,要考虑能否清楚;听,要考虑能否明确;神志,要考虑能否温和;容貌,要考虑能否恭敬;言语,要考虑能否忠实;做事,要考虑能否认真;疑惑,要考虑能否求教;愤怒,要考虑能否有后患;利益当前,要考虑能否该伸手。)
 
七十八、性相近也,习相远也。——摘孔子《论语》
(人的性情原本是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了。)
 
七十九、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无微不至矣。论语。——摘孔子《论语》
(当他未获得官职的时候,唯恐得不到;已经获得了官职,又唯恐丢失掉。假若畏缩丢失掉,便什么好事都能干出来。)
 
八十、唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。——摘孔子《论语》
(唯有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重;冷淡了,他们又会怨恨你。)
 
八十一、往昔不可谏,来者犹可追。——摘孔子《论语》
(过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。)
 
八十二、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》
(每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经独揽的,可以说是快乐喜爱学习了。)
 
八十三、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。——摘孔子《论语》
(广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际题目,仁德就在其中了。)
 
八十四、君子有三变:望之仿佛,即之也温,听其言也厉。——摘孔子《论语》
(君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严,接触则温和可亲,听讲话则严肃不苟。)
 
八十五、大德不逾闲,小德出入可也。——摘孔子《论语》
(在重小节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。)
 
八十六、仕则优则学,学而优则仕。——摘孔子《论语》www.ctwxc.com
(做好了官,不足力就要学习,学习好了,不足力就去做官。你知道【国学经典】。)
 
八十七、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?——摘孔子《论语》
(一私人固守品德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。)
 
八十八、虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。——摘孔子《论语》
(纵然是小小的技艺,也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不去干这些。)
 
八十九、子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”——摘孔子《论语》
 
(子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩德,却不虚耗财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。你看国学。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事前不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;发布命令迟钝,却突然限期完成,这叫虐待人;同是给人犒赏,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门。)
 
九十、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——摘孔子《论语》
(政就是正的道理。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?)
 
九十一、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——摘孔子《论语》
(如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……是以,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。)
 
九十二、诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?——摘孔子《论语》
(虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据合座情况应对自如;这样的人,读的纵然再多,又有什么用处呢?)
 
九十三、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——摘孔子《论语》
(只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,纵然发布命令,下面的人也不会服从。)
 
九十四、君子和而不同,小人同而不和。听说论语十则。——摘孔子《论语》
(君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)
 
九十五、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。——摘孔子《论语》
(君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想赢得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。)
 
九十六、见利思义,见危受命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》
(在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。)
 
九十七、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》
(君子以言论越过行为为侮辱。)
 
九十八、或曰:“以怨报德,何如?”子曰:“何以报德?以直埋怨,以德报德。”——摘孔子《论语》
(有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。孔子语录翻译。”)
 
九十九、子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——摘孔子《论语》
(孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基础道理把它们贯串起来的。”)
 
一百、子绝四:毋意,毋必,毋固,孔子语录100句(附释文)。毋我。——摘孔子《论语》
(孔子没有如下四种毛病:主观臆断,一概肯定,固执已见,自以为是。)
 
一百零一、瞻之在前,忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——摘孔子《论语》
(向前看好象在前面,蓦然间又好象在背面。。。师长特长一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。)
 
一百零二、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
(孔子站在岸上指着河水说:“韶光的消逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)
 
一百零三、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)
 
一百零四、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不够畏也已。——摘孔子《论语》
(年轻人是可怕的,由于怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一私人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。)
 
一百零五、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
(战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)
 
一百零六、岁寒,然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》
(唯有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的风致。)
 
一百零七、未能事人,焉能事鬼。——摘孔子《论语》
(连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?)
 
一百零八、死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
( 死和生听凭命运的安排,孔子语录100句(附释文)。富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。)
 
一百零九、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
(君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)
 
一百一十、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘孔子《论语》
(可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。机警的人既不错过人才,又不浪费语言。)
 
一百一十一、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》
(能牺牲生命来成全仁德。)
 
一百一十二、工欲善其事,必先利其器。——摘孔子《论语》
(一个工匠想做好他的就业,一定要先有锐利的工具。)
 
一百一十三、人无远虑,必有近忧。——摘孔子《论语》
(一私人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。)
 
一百一十四、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——摘孔子《论语》
(一私人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。)
 
一百一十五、君子求诸已,小人求诸人。——摘孔子《论语》
(君子一切靠自己,小人处处要求别人。)
 
一百一十六、已所不欲,勿施于人。——摘孔子《论语》
(自己不愿干的,不要强加给别人。)
 
一百一十七、小不忍,则乱大谋。释文。——摘孔子《论语》
(忍不住一时的小忿,就会破损整个大事。)
 
一百一十八、过而不改,是谓过矣。——摘孔子《论语》
(有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。)
 
一百一十九、吾尝一天不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——摘孔子《论语》
(我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没有益处,还不如去学习。)
 


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