一、宥过无大，刑故无小。——《尚书·大禹谟》

 

二、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》

 

三、宪律制度必法道。——《管子·伍法》

 

四、先王以明罚敕法。——《易传·象传·噬嗑》

 

五、喜不可从有罪，怒不可杀无辜。——诸葛亮《便宜十六策·喜怒》

　

六、私情行而公法毁。——《管子·八观》

 

七、私情行而公法毁。《管子·八观》

 

八、守一而制万物者，法也。——《羲冠子·度一》

 

九、守法为官，一生平安；守法做人，清白本分；守法处事，达理明志；守法致富，根基稳固。——田桑

 

十、是法平等，无有高下。——史襄哉《中华谚海》

 

十一、视时而立仪。《管子·国难》

 

十二、事断于法。——邓析

 

十三、石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。——刘禹锡《砥石赋》

 

十四、圣人之为国也，观俗立法则治。——《商君书·算地》

 

十五、圣人之立法，本以公天下。——陈亮

 

十六、圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。——《韩非子·奸劫弑臣》

 

十七、圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。——《文子·自然》

 

十八、省刑之要在禁文巧。——《管子·牧民》

 

十九、省刑之要在禁文巧。《管子·牧民》

 

二十、慎到：有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以作伪。（唐·马总《意林》）

 

二十一、五权宪法。——孙中山

 

二十二、唯奉三尺之律，以绳四海之人。——唐·吴兢《贞观政要》

 

二十三、为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。——《管子·君臣上》

 

二十四、为法，必使之明白易知。——《商君书》

 

二十五、王子犯法，与庶民同罪。——《野叟曝言》

 

二十六、王子犯法，庶民同罪。——夏敬渠《野叟曝言》

 

二十七、王者之政莫急于盗贼。——李悝（kui）

 

二十八、徒善不足以为政，徒法不足以自行。——孟子

 

二十九、天下有定理而无定法。——王夫之（明末清初）

 

三十、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。《墨子·法仪》

 

三十一、天网恢恢，疏而不失。——《老子》

 

三十二、太平之世不立刑。——康有为

 

三十三、所以能制胜于天下者，用法明也。——诸葛亮《论斩马谡》

 

三十四、虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩

 

三十五、设若上无道栓，则下无守法。——葛洪《抱朴子·判子》）

 

三十六、设而不犯，犯而必诛。——曹操

 

三十七、赏厚而刑，刑重而威，必不失疏远，不违亲切。——《商君书》

 

三十八、善制法者，为匠人之用矩，不善制法者，如陶人之用型。（明·庄元臣）

 

三十九、如平直必以准绳。——《吕氏春秋·分职》

 

四十、如平直必以准绳。《吕氏春秋·分职》

 

四十一、人之道在法制，其用在是非。——刘禹锡《天论》

 

四十二、人能胜乎天者，法也。……法大行：则是为公是，非为公非。——刘禹锡《天论》

 

四十三、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子

 

四十四、驱天下之人而从善远罪，是刑之所以措，而化之所以成也。——柳宗元《断刑论》

 

四十五、其知而犯之谓之故，意以为然谓之失。——张斐

 

四十六、宁正以逆众意执法而违私志。——桓范《政要论·为君难》

　

四十七、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。——《三国志·诸葛亮传》

 

四十八、国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令驰则国乱。（汉·王符《潜夫论·述赦》）

 

四十九、国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》

 

五十、国不可无法，有法而不善与无法等。——沈家本（清）

五十一、故治国无其法则乱，守法而不变则衰。——欧阳询《艺文类聚》

 

五十二、功同赏异则劳臣疑，罪钧刑殊则百姓惑，信赏必罚，综核名实。——《汉书》

 

五十三、夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王所与天下划一，不以亲疏贵贱，而轻重者也。——《新唐书·魏徵传》

 

五十四、夫立法之大要，必令善人劝其德而乐其政，邪人痛其祸而悔其行。——王符《潜夫论·断讼》

 

五十五、夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。——《韩非子，诡练》

 

五十六、非法不言，非道不行。——《孝经·卿大夫章》

 

五十七、凡法令更，则利害易，利害易，则民务变。——《韩非子·解老》

 

五十八、法之不行，自上犯之。——商鞅

 

五十九、如果说就某特定国度的特定时期而言法律是命令，那么把它放在人类历史的长河中考察，法治社会的法律又是一种永恒的理性对话过程。它是一种“对话”（discourse），乃是指法律是在各种不同的观点及利益的交锋与辩论中不断获得产生、变更与发展；它是一种“理性”（retional）对话，乃是指这种对话在本质上是一种平和而非暴力的说理过程。——张千帆

 

六十、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。——我国著名法学家郭道晖

 

六十一、没有绝对的平等，也没有绝对的权力。人在天性上类同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同类。——巴尔扎克

 

六十二、良好的秩序是一切的基础。——英国政治家伯克E

 

六十三、明慎所职，毋以身试法。——《汉书·王尊传》

 

六十四、吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。——王安石

 

六十五、立宪利于国，利于君，利于民。清·郑观应

 

六十六、立善法于天下，则天下治，立善法于一国，则一国治。——王安石《周公》

 

六十七、立法之业，益为政治上第一关键，觇国家之盛衰强弱者，皆于此焉。清·梁启超《饮冰室合集》

 

六十八、立法设禁而无刑以待之，则令而不行。——苏辙

 

六十九、立法普法执法司法依法治国，公正公开公平公道秉公为民。——卢志勤

 

七十、历法禁，自大更始，则小臣不犯矣。——苏轼《策别第六》

 

七十一、礼禁未然之前，法施已然之后。——司马迁

 

七十二、可行必守，有弊必除。——刘禹锡

 

七十三、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘

 

七十四、君子所以尊者，令。令不行，是无君也，故明君慎令。——《全上古之代秦汉三国六朝文》

 

七十五、君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。——《管子》

 

七十六、爵不可以无功取，刑不可以贵势无。——《三国志》

 

七十七、举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政》

 

七十八、禁胜于身，则令行于民；上不行法则民不从彼。——《管子·法法》

 

七十九、法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。——卡尔。马克思

 

八十、只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。——亚当·斯密

 

八十一、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。——著名大法官卡多左

 

八十二、我不同意你说的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰。

 

八十三、如果我们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵揉进宪法，总体上来说，法律就会更好。——美国作家马克·吐温

 

八十四、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。——洛克（英）《政府论》

 

八十五、律者，所以定分止争也。——管子（战国）《管子·七臣七主》

 

八十六、举证之所在，败诉之所在。——古罗马法谚

 

八十七、在个人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此执法从来不能疏忽。——美国作家马克·吐温

 

八十八、人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。——英国诗人申斯通W

 

八十九、一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了。——（英）培根《论司法》

 

九十、即使判决并没有准确地判定过去发生的事实真相，争端各方只要确信他们受到了公正的对待，他们也会自愿接受法院的裁判结果。——迈克尔。D.贝勒斯

 

九十一、那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的贫穷者。——[德]尼采

 

九十二、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚（意）《论犯罪和刑罚》

 

九十三、法律人不应该倡导过于激烈的变革，因为激烈的变革导致的结果是社会秩序的进一步的丧失，所以西方有一句古老的谚语叫：枪炮作响法无声。枪炮作响的时候，法律就没有办法生存。所以我们都不希望这个社会发生太过剧烈的变化。——贺卫方

 

九十四、要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。——亚里士多德（古希腊）《政治学》

 

九十五、自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠

 

九十六、若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。——美国废奴运动领袖菲力普斯W

 

九十七、惩罚是对正义的伸张。——英国奥古斯丁

 

九十八、法，国之权衡也，时之准绳也。——吴兢（唐）《贞观政要·公平》

 

九十九、对于犯罪最强有力的约束力量不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性……，因为，即便是最小的恶果，一旦成了确定的，就总令人心悸。——（意）贝卡利亚《论犯罪与刑罚》

 

一百、奇特几乎总能提供一种线索。一种犯罪越是普通，越是不具特点，就越难以查明。——英国作家柯南·道尔爵士A