曹植和甄芙的爱情故事

古代 发布时间:2021-05-31 15:02
[摘要]曹植和甄芙的爱情故事 第一篇:曹植和甄芙的爱情故事 在今东阿县城以南二十公里处,有一座风景秀丽的游览胜地鱼山,山之西麓苍松翠柏之中安息着三国时期建安时代杰出的文坛领袖曹植。千余年来,吸引着众多的文人墨客、海外友人前来凭吊。他们纷纷赋诗攥文,以
第一篇:
 
    在今东阿县城以南二十公里处,有一座风景秀丽的游览胜地——鱼山,山之西麓苍松翠柏之中安息着三国时期建安时代杰出的文坛领袖——曹植。千余年来,吸引着众多的文人墨客、海外友人前来凭吊。他们纷纷赋诗攥文,以寄托哀思。当地人民也对这位“骨气奇高,辞采华茂”(《诗品》)的文坛巨人怀有深深的同情和无限的敬仰。
 
    关于曹植的爱情故事,历来甚名,使人难辨真伪。笔者仅就相关史料发表一点自己的见解。
 
    三国魏晋时期,鱼山之巅曾有一座神女祠(民间俗称“鱼姑庙”),供奉着神女成公智琼,西晋文人张华根据魏嘉平年间(齐王曹芳年号<249年—254年>),济北郡从事掾弦超与神女智琼在鱼山的恋情故事,写出了著名的《神女赋》。(对此东晋文人干宝的《搜神记》中,亦有描述)唐代大诗人王维登鱼山凭吊神女祠,作有《祠鱼山神女歌》二首。其一:“坎坎击鼓,鱼山之下。吹洞箫,望极浦,女巫进,纷屡舞。陈瑶席,湛清酤。风凄凄,又夜雨,不知神之来兮不来,使我心兮苦复苦。”则是神女和弦超爱情的写照。
 
    而民间种种的传说,则把神女与弦超的爱情故事转嫁到曹植身上。据传,鱼山的神女受到凡人的侵扰,化作一位艳丽的民间女子,她妆扮的花枝招展来到洛阳游玩。因从曹府的后花园经过,听到曹植弹奏的美妙琴声,遂潜入曹府后花园的花丛中偷听。后被曹植发现,问及姓名、家乡住址,神女说“我叫美玉,家住东阿鱼山是来洛阳探亲的,从园外经过时听到王爷的琴声,又久慕王爷才华,故潜入园中偷听,望王爷见谅。”曹植被神女的话语打动,便与其触膝谈心。一连数日,曹植与神女形影不离。或谈诗论画,或花前月下,或枕席之间,难分难离结下了深深地爱恋之情。一日,神女恋恋不舍地对曹植说“我已离家数日,唯恐家中父母挂念,现在我要回去了。日后,君若思念的时候,便到东阿鱼山找我。”说罢,辞别离去。
 
    随着时间的推移,曹植对神女的思念更加强烈,甚至到了寝食难安的地步,便乘船经大清河来到鱼山(古时称“吾山”,因形似甲鱼故改名“鱼山”)。登上鱼山之巅,看到小巧别致的鱼姑庙,便亲自到庙中的神女像前焚香叩首,祈求神灵保佑,希望能和美玉见上一面以叙相思之情。岂料神女像此时显出美玉人形,冲曹植嫣然一笑,飘向了天空。曹植一时惊到在地,从此一病不起。其次子曹志在曹植死后,遵其父遗愿将其葬于鱼山。以求终日和神女长相厮守,这便是民间相传的曹植和神女(“鱼姑”)的一段恋情故事。
 
    事实上,曹植病故于魏明帝太和六年(即公元232年),青龙元年(即公元233年),归葬于鱼山,而神女智琼与弦超的故事则发生于魏嘉平年间(即齐王曹芳,公元249年--公元254年),晚于曹植近二十年。所以,曹植和神女的爱情故事是根本不存在的。但是,曹植和甄氏的爱情倒在众多的史料中屡见不鲜。
 
    曹植,字子建,人称绣虎,沛国谯(今安徽亳州)人。生于汉献帝初平三年(公元192年),死于魏明帝太和六年十一月(公元232年),谥号“思”,亡于封地陈(今河南淮阳),故亦称“陈思王”。青龙元年三月(公元233年),其次子曹志遵其遗嘱,将曹植的遗体迁回东阿鱼山安葬。
 
    甄氏生于汉灵帝光和五年(公元182年),美丽贤淑,善良温柔。建安年间被袁绍的次子袁熙迎娶。建安十年(公元205年),曹操亲率大军攻克冀州,曹植率先入城,曾在袁熙府中与甄氏相遇,遂产生爱慕之心。后来,曹操没有答应曹植的请求,却将甄氏许配给曹丕为妻。“帝为五官中郎将,见袁熙妻中山甄氏美而悦之,太祖为之聘焉。”(《资治通鉴?卷六十九》)建安十九年(公元214年)七月,曹操率大军南下攻打孙权,命曹植驻守邺城。曾和甄氏经常接触,相约于窗前月下,共枕于密室闺房,两人经过了一段甜蜜的爱恋生活。甄氏也始终“慕陈思王之才调”(《太平广记·卷311》)。两颗心的碰撞自然会产生灿烂的火花,也激起了曹植的建功立业的雄心壮志,写出了著名的《东征赋》,此亦为曹丕父子迫害曹植的原因之一。
 
    在曹丕与曹植争夺太子的斗争中,曾倚郭后“智数”获得胜利,使得郭后更加宠幸。此时,甄氏更加思念曹植,怨恨曹丕。建安二十五年(公元220年)十月,曹丕代汉称帝,改号为黄初元年。黄初二年六月,经佞臣吴质告密,在郭后的谗言下,曹丕更加紧对甄氏的迫害“遣使赐死”,并“令被发覆面,以糠塞口”。当时,曹植远在鄄城,曾在梦中与甄氏相见。甄氏向他哭诉了受曹丕、郭后残害的经过,其相貌和死时一样惨不忍睹。为了除掉政敌以泄私愤,曹丕威逼曹植作七步诗,借机杀掉曹植,后被卞太后撞见才免除一死。此后,曹植被贬为安乡侯。在监国谒者的严密监视下,过着囚禁般的生活。整日以泪洗面,苟且偷生。唯一能使他得到安慰的是他和甄氏相恋的那段恋情,但已成为过眼烟云,“恨人神之道殊”(《洛神赋》),只有在梦中寻求安慰。甄氏的被害,曹植的被贬,都与曹丕和郭后有关,共同的命运和遭遇,更加深了曹植对甄氏的思念。黄初三年(公元222年)四月,曹植又被监国使者诬告,此时也正是甄氏被害一周年之际。这年秋天,曹植进京辩诬,“诣京师面陈滥谤之罪”,又受到极大的侮辱。“黄初入朝,帝示植甄后玉缕金带枕,植见之,不觉泣。……因令太子留宴饮,仍以枕赍植。”(宋尤袤本《文选·卷十九》)曹丕以甄氏之遗物相赠于曹植,实际上是雪上加霜,软刀杀人,因而在曹植返回封地途经洛水之时,触景生情,由神话中的宓妃联想到甄氏的惨死,痛定思痛,百感交集。便在醉梦中寻求精神寄托,洛神便是梦幻的化身,故而创作了《感甄赋》,后明帝见之,改为《洛神赋》。
 
    尽管曹植和甄氏都为这段刻骨铭心的爱情,做出了重大牺牲,但他们的爱情是真实的、神圣的、纯真无瑕的,是对封建伦理纲常的血与泪的控诉。他们的至情至爱将不失为爱的颂歌,流传千古。
 
第二篇:
 
    相传甄宓曾与曹植相恋,并打算私奔逃离曹丕的控制,但却又不忍心看著曹植的才华因为两人的私奔而没莫,在一番内心的挣扎之后,甄宓选择委身下嫁曹丕,后来的人就把这一段凄美的爱情故事改编成“洛神”。 
甄妃与曹植的奈何情 
 
    顾恺之的《洛神赋图》是中国古代的绘画名作,其中最感人的一段描绘是曹植与洛神相逢并与洛神无奈离去的情景。画中洛神已经在慢慢地离去,她回过头来,凝神幽思地望着曹植,是那么地万般无奈,带有深重的哀怨的叹息;而曹植则静静地坐在那里,他的侍从也都默默地站着,连同周围的草木也一动不动,似乎曹植是无动于衷,然而透过他那平视的眼神,分明表现出一种“相见争如不见,多情还似无情”的落寞来,周围的静更烘托出他的孤独,他的无奈。画中这两人是“凭君莫语伤心事,尽在含睛不语中。” 
 
    顾恺之的《洛神赋图》是根据曹植的《洛神赋》画的,曹植的《洛神赋》原名就是《感甄赋》。文中曹植这样描述甄妃的美貌:“翩若惊鸿,婉若游龙,容耀秋菊,华茂春松,若轻云之蔽月,似流颈秀项,皓质呈露,芳泽无加,铅华弗御。云望峨峨,修眉联娟,丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,面辅承权,环姿艳逸.仪静体闲,柔情绰态,媚于语言。”从抽象到具体,从神韵、风仪、情态、姿貌,到明眸、朱唇、细腰、滑肤,描绘得淋漓尽致,使人如闻其声,如睹其形。此外曹植还写下面的词句描绘甄妃的动态美:“体迅飞鸟,飘忽若神,凌波微步,罗袜生坐。转盼流精,光润玉颜,含辞未吐,气若幽兰,华容婀娜,令我忘餐。”静态的美加上动态的美,怎不使人意乱情迷呢?还有在形容甄妃服饰美方面曹植写道:“披罗衣之璀灿,珥瑶碧之华琚,戴金翠之手饰,缀明珠以耀躯。”总之,曹植借飘忽的梦境,活生生把他梦中情人幻化出来,一点痴念,万缕相思,凝聚成一篇千古不朽的文学作品。那么曹植对甄妃的这种刻骨铭心的爱恋是怎样产生的呢?与其说曹植魂牵梦索甄妃,不如说甄妃魂牵梦索曹植。 
 
    据《文昭甄皇后传载》:甄氏乃中山无极人,上蔡令甄逸之女。生于光和五年十二月了酉日。其母张氏常梦见一仙人,手执玉如意,立于其侧;临产之时,只见仙人入房,玉衣盖体,遂生甄氏。甄氏三岁丧父。曾有相士刘良看了她的相之后说:“此女之贵,乃不可言。”甄氏自小至大,并不好戏弄。八岁时,门外有立骑马戏看,家中人及诸姊都上阁观之,甄氏独不行。姊姊觉得奇怪,问她:“门外走马为戏,老幼竞观,汝独不观,何也?”甄氏回答:“岂女子之所观耶?”年九岁,常读书写字,借诸兄笔砚使用。兄说:“汝当习女工,何用读书写字。欲作女博士耶?”甄氏回答:“古之贤者,未有不学前世成败,以为己试。不知书,何由见之?”后来天下兵乱,加上饥馑,百姓皆卖金银珠玉宝物。那时甄氏家巨富,尽收买藏之。甄氏就对她母亲说:“今世乱,何多买宝物?此取祸乱之端也。匹夫无罪,怀壁其罪。又兼左右皆饥乏,不如以谷赈给亲族邻里,广为恩惠也。”举家皆称其贤。十四岁时,二哥死去,甄妃悲哀过制。甄氏事嫂极尽其劳,抚养兄子,慈爱笃甚。” 
 
    建安年间,她嫁给袁绍的儿子袁熙。可以想像的是当时的甄逸女在袁家作媳妇时,生活过得并不快乐,袁熙似乎不太懂得怜香惜玉”因此她才有闺怨一类的作品传扬出来。 
 
  《古诗源》中收录了她所作的《塘上行》诗,工力绝不稍逊于建安七子的水平。诗是这样的: 
 
    浦生我池中,其叶何离离;果能行仁义,莫若妾自知。众品铄黄金,使君生别离; 
 
    念君去我时,独愁常苦悲。想见君颜色,感结伤脾;念君常苦悲,夜夜不能寐。 
 
    莫以贤豪故,捐弃素所爱,莫以鱼肉贱,捐弃葱与薤;莫以麻枲贱,捐弃菅与蒯; 
 
    出亦复愁苦,人亦更苦愁。边地多悲风,树木何蓊蓊;从军致独乐,延年寿千秋。 
 
    这首诗有浓烈的悒郁及愁苦,代表着女性多愁善感的心灵状态,也说明她作为袁家媳妇时期的不满情绪,以及寻求突破的“叛逆”心理。 
 
    东汉献帝七年,拥有冀、并、幽、青四州而在官渡之战中被曹操打得惨败的袁绍病死。曹操乘机出兵,身为幽州刺史的袁熙带着残兵败将逃往辽西,大约根本就不想携带甄逸女一同出逃;或者甄逸女宁愿留下等待不可知的命运,而不愿随夫逃出危城。甄逸女成了曹军的俘虏,成为曹丕的妻子。 
 
    当甄逸女以战俘身份,接触到盖世枭雄曹操虎视耽耽的目光时,内心迅即产生了一种莫名的悸动与震撼;而比她少五岁的大男生曹丕对她流露出倾心相爱的眼神时,她灵魂深处有着莫名的欣喜和幻想;当几乎与她小一半的曹植以稚嫩的童心,掬捧出天真无邪的情意时,不知不觉中使甄逸女陶醉在虚无飘涉的快意之中,于是毫无顾忌地施展出母性的光辉与姐姐般的爱意,这是十分自然的感情流露。一般人认为年龄悬殊,怎会发生情感,其实都是欠缺对人性及心理学认知的理论。 
 
    曹植天赋异禀,博闻强记,十岁左右便能撰写诗赋,赢得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业,曹丕也援有官职,只有曹植可以好整以暇地陪着这位多情而又美艳的少妇,消磨许多风晨雨夕与花前月下的辰光;耳鬓厮磨,了无嫌猜,当父兄折冲樽俎地为天下大事奔忙时,曹植与甄妃的浓如蜜糖的情意,已经快速升高到难舍难分的地步。 
 
    七八年过去了,曹操已经稳稳地掌握了北方的局势,汉献帝以冀州十郡划为魏国,封曹操为魏公,定都于邺;接着汉献帝又以曹操的女儿为皇后,这位皇帝的岳父大人遂又晋升为魏王;于是建社稷宗庙.并于漳河岸旁建筑了一座壮丽巍峨的铜雀台。曹植作了一篇《铜雀台赋》,曹操大为高兴而封其为平原侯,并勉励说:“吾昔为顿丘令,正值二十初度,思当时所行,无愧于今。今汝已长成,可不勉哉!”寄望之殷切,溢于言表,以当时的情形而论,大有立曹植为继承人之势,虽然曹植毫不热中,一旁却急坏了他的大哥曹丕。 
 
    曹植已处处感受到大哥曹丕所施加的压力,索性不治威仪,放荡恣肆,而且三番两次耽误大事,擅自开启司马门,使得曹操对他失望透顶,而甄妃则为这位小情人的凄苦心情惋惜不已。 
 
    曹丕顺利地当上了太子,也顺利地嗣位为魏王,曹操死后,在汉献帝二十六年,也就是公元229年,以天下众望所归,终于登上帝位,是为魏文帝,定都洛阳,三国时代的魏国建立。魏文帝即位之后积极营建洛阳宫殿。毕竟曹丕,也就是魏文帝对于甄妃和曹植错综复杂的关系难以释怀,因此仅封她为妃,所以甄逸女始终未能得到母仪天下的皇后地位。甄妃此时已经年逾四旬,而曹丕正值三十四岁的鼎盛年纪,后宫佳丽众多,甄妃逐渐色衰而失宠,在曹丕当上皇帝之后的第二年便郁郁而死。 
 
    曹丕即帝位后的第二年,曹植由封地甄城入京陛见,曹丕大概对这位小兄弟有一些歉意,竟将甄妃经常使用的一个盘金镶玉枕头赐给了他作为纪念;这是一项十分奇特的赐赠,简直有些不伦不类,但是曹植却如获至宝,欢天喜地的接受了赏赐,大感皇恩浩荡。 
 
    虽然兄弟至亲,但却义属君臣,金銮殿上威仪无比的皇帝,居然以闺房之中的枕头相赠,在礼仪上是很难说得通的。一个是温语有加,一个则睹物思人,不管怎么说,赠枕一幕是十分尴尬而荒唐!曹植抱着甄妃的盘金镶玉枕,满怀凄楚而又充实的情债返回封地时,夜宿舟中,恍惚之间,遥见甄妃凌波御风而来,并说出“我本有心相托”等语,曹植一惊而醒,原来是南柯一梦,便就着蓬窗微弱的灯光,写出了一篇传颂不衰,即我们前面提到的《感甄妃》。 
 
    这是一篇优秀的文学作品,一般人欣赏其文字的优美,到处传抄,几乎到了家喻户晓的地步。曹丕似乎不曾加以追究,但是四年以后他的儿子曹睿继位为魏明帝时,反而脸上有些挂不住了,遂下令改《感甄妃》为《洛神赋》,欲借溺死于洛水的宠妃,以转移读者的思路,然而这一切都不重要了。 
 
    曹丕死后,群臣本来想迎立当时为雍丘王的曹植为帝,因此曹睿即位后,对于他这位才华横溢而又深得人心的叔叔,产生了莫大的戒心,因而一而再,再而三地徙封不已,曹植恍如飘萍,不堪颠沛之苦,遂寂寂无欢而死。后人有诗说:“君王不得为天子,半为当年赋洛神。”皇家事难以常情揣摸,谁又能了解曹植真正的心情呢?
 
第三篇:
 
    洛神甄宓
 
    相传曹植在年轻的时候,看中了一位姓甄的姑娘,想娶她做妻子。那姑娘也爱慕曹植的才华,暗暗求告月下老人为他们牵红线。曹操知道甄家姑娘聪明、美丽、贤惠,便为大儿子曹丕娶了这姑娘。洛神甄宓到曹家后,曹植和她经常相见,但从来没有说过一句话,两人默默相爱,只是用眼神来传递他们的情意。
 
   曹操死后,曹丕继承了王位,不久又逼迫汉献帝把皇帝的宝座禅让给他,国号大魏,追封曹操为魏武帝,他称魏文帝,封洛神甄宓为皇后。从此,曹植和洛神甄宓见面的机会更少了,但两人的爱更深了。后来,曹丕又娶了郭贵妃,对洛神甄宓逐渐冷淡起来。郭贵妃想当皇后,就与奸臣密谋策划,制作了一个桐木偶像,上面刻着曹丕的生辰八字,然后把它埋到洛神甄宓的宫院里,再派人密告曹丕。曹丕听说这话,半信半疑,命人到洛神甄宓宫里搜查,果然从地下挖出了这个木偶,模样很象曹丕。曹丕一见,大发脾气,不容甄宓分辩,就把她处死了,再封郭贵妃为皇后。
 
    洛神甄宓死的那年,曹植到洛阳朝见曹丕,曹丕叫甄宓生的儿子曹叡陪曹植一块吃饭。曹植见到曹叡,想起了甄宓的惨死,暗暗地流下了眼泪。曹丕看在眼里,已觉察到甄宓的冤情,感到对不起她。饭后,曹丕就把洛神甄宓的遗物玉镂金带枕送给曹植。曹植见物如见人,心里更加难受,谢过曹丕,就离开了魏宫。曹植心里怀念惨死的洛神甄宓,只觉得心神不定,出了洛阳城,来到洛河边,令随从停车休息。
 
    曹植对着西沉的红大阳和滔滔东流的洛河水出神,突然,他看到一个非常美丽的女子,像一朵出水芙蓉那样慢慢地从碧波中升起,随着波涛,轻悠悠、飘忽忽地来到岸边。曹植觉得她很面熟,但又想不起来在那里见过,就向随从说:你们看见河岸上那个美貌的女子了吗?
 
    没有。随从回答。喏,就在那边!曹植用手指着说。
 
    那边啥也没有!随从想了一想,又说:听说掌管洛河的洛神,凡人是看不见的,王爷看到的一定是洛神了。
 
    曹植就向洛神走去,施礼说:仙姬是洛神吧,小王有礼!
 
    王爷别来可好!别来可好?你我何时分别?
 
    王爷难道把我忘记了吗?
 
    看来面熟,难道你是曹植越看越觉得她像甄宓,但是甄宓已死,怎么会到这里来呢?他疑惑地说,仙姬像是哦,不,不,不!小王不敢冒昧。
 
    王爷可曾拿到我那玉镂金带枕?
 
    拿到了!你,你果然是皇嫂甄宓!怎么到这里来了?
 
    唉,一言难尽!洛神甄宓把自己怎么被郭贵妃陷害的经过诉说一遍,然后又说:玉帝念我死的冤屈,封我为洛水之神。因为你我还有未了之缘,所以我到这里相会,了却前缘。那玉镂金带枕是我陪嫁的东西,我在暗中感化了魏文帝,因此他才把玉镂金带枕赠送给你。你留作纪念吧!
 
    想我曹植空有满腹经纶,反遭别人猜忌。如今我万念皆灰,愿随仙姬守洛河。曹植忧郁地说。
 
    唉!洛神两眼含泪说,可惜你我有仙凡之别,如今相见之时,也是永诀之刻。这里有耳环一只,赠送王爷。望王爷多多保重,小仙告辞了!洛神甄宓说着,摘下一个耳环,赠给曹植。
 
    曹植双手接过,又从自己身上解下一块玉佩,含泪交给洛神甄宓:多谢仙姬厚赠。小王身边没有别的东西还敬,只有这块玉佩赠给仙姬,望多保重!
 
    洛神甄宓接过玉佩,转身踏进洛河波涛,又回头向曹植望了一眼,就消失在波涛中了。
 
    曹植精神恍惚,如痴如呆,不知这是真事还是梦境,只是望着洛河发愣,直到随从人员催他上车,他才猛醒过来。
 
    后来,曹植为这次会见写了一篇赋,题名是《感甄赋》。魏文帝死后,明帝曹叡继位,看到这篇赋后,感到不是味,就把题目改成《洛神赋》。


    编辑:ctwxc
    扫一扫 更健康